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医德名言_百度文库

点击率:    发布时间 : 2019-07-09

  医 德 名 言 1.善为医者,行欲方而智欲圆,心欲小而胆欲大。 --------唐孙思邈-------2.临病人于饿顷便处汤剂捷乃尔,要惟有定识于日常平凡,乃克有定方于顷刻。 --------清陆九芝《世补斋医书》-------- 3.不读本草,焉知药性?专泥药性,决不识病;假饶识病,未必,识病,工中之甲。 --------金张子和《儒门事亲卷十四治病》-------4.仲景诸方,实医门之老实准绳也,后之欲为方圆平曲者,必于是取则焉。 --------元朱震亨《局方阐扬》-------5.医不贵于能愈病,而贵于能愈难病;病不贵于能言医,而贵于能延实医。 --------明张景岳《景岳全书》-------6.医之为道,非精不克不及明其理,非博不克不及致其得。 --------清刘仕廉《医学集成》-------7.医是不是市道,故商贾贸迁之术无一书之传,而医家言则汗牛充栋。 --------清陆九芝《世补斋医书》-------8.医之事岂易言哉?非会商而悉其源,无以施临证之功,非临证而着其效,无以验会商之力,二者未至, 不脚言医也。 --------清张文燮《医效秘传张序》-------9.学医从《伤寒论》入手始而难既而易,从后世分类书入手初若易继则矣。 --------清陆九芝《世补斋医书》-------10.《内经》无论实不实,老是秦汉间书,得其词组,便是治法; 《伤寒论》无问全不全,茍能用其法以治 今人病,即此亦已脚矣。后学能识病,全赖此数书。 --------清陆九芝《世补斋医书》-------- 11.学医当学目光,目光四处,自有的对之方,此有说不尽之妙,倘拘拘于格理,便呆钝不灵。 --------清曹仁伯《琉球百问》-------12.大约功夫到时,目光中无不异之病。看一百人病,便有一百人方,不得茍同,始为有味。若功夫未到, 便觉粗略不异。 --------清曹仁伯《琉球百问》-------13.凡看病必要格分寸。谅病之分寸,而定药之分寸,格成一方,看去增减一味不得。 --------清曹仁伯《琉球百问》-------14.凡少年人看病,心中必谓全国无死症,若有死者,总由我功夫不到,一遇难处,遂打起,取他格 算,必需万全尔后止。学医者,不成无此种兴会。 --------清曹仁伯《琉球百问》-------15.凡临证,须审病情面状,酌配方药。但记每方治某病便非。 --------清曹仁伯《琉球百问》-------16.大凡名家亦有偏处。当日雨田先生善用凉药,非无用温处,用至七分止矣;性天先生善用温药,非无 用凉处,用至七分而止。两家看待,各具至理。雨田先生曰:一分热邪不除,便为不了之病,易戕邪气。性 天先生曰:一分阳气不亏,不受阴邪为病。其时两家论治最都雅,然亦须有学问去体会,无学问者安能识此 奥旨,而两家亦终不相通。 --------清曹仁伯《琉球百问》-------17.用前人之法,审其用法之时,得其立法。学无常师,择善而从。 --------明孙一奎《赤水玄珠》-------- 18.学医一道,既不克不及分开书本,也不克不及专靠书本,既要凭些经验经历,也要懂得经籍要义。 --------近代冉雪峰--------(Dr.Yang) “人之所病病疾多,医之所病病道少。” ——先秦 扁鹊 见《医述》 “人常失道,非道失人。人常去生,非生去人。故摄生者,慎勿失道。” “我命正在我,不正在于天,但哲人不克不及知此道为生命之要。所致使百病风邪者,皆由极情,不知自惜, 故虚损生也。”——南朝梁 陶弘景《养性延命录教诚篇》 “大医精诚。” “凡大治疗病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻现,普救含灵之苦。如有疾厄来求救者, 不得问其、、长长、妍蚩、怨亲善友、华夷、笨智,普统一等,皆如至亲之想,亦不得左顾左盼, 自虑吉凶,护惜身命,见彼苦末路,若己有之,深心凄怆,勿避寒暑,饥渴委靡,二心赴救,无做功夫行迹之 心,如斯可为大医。反此则是含灵贼。” “善为医者,行欲方而智欲圆,心欲小而胆欲大。”——唐 孙思邈《备急令媛要方卷第一大医精诚》 “胆欲大而心欲小,智欲园而行欲方。诗曰:如临深渊,如履薄冰,谓小心也;赳赳武夫,公侯干城, 谓胆大也;不为利回,不为义疚,行之方也;见机而做,不俟整天,智之园也。”——后晋 刘昫《旧唐书· 孙 思邈传》 “医不贵于能愈病,而贵于能愈难病;病不贵于能言医,而贵于能延实医。”——明 张景岳《景岳全书》 古之,其也,无小而不崇;其于恶者,无微而不改。改恶崇善,是药饵也。” ——明 龚廷贤《鲁 府禁方 卷四 医有百药》 “医虽小道,实具甚深三昧。须收摄心体,涵泳性灵,动中习存,忙中习定。外则四体常和,内则元神 常寂。然后望色闻声,问病把脉,天然得其精,而施治得宜也。”——明 王绍隆《医灯续焰 医范 袁氏医家 十事》 “凡做医师,宜先虚怀,灵知浮泛,本无一物;苟执我见,便取物对;我见坚忍,势必轻人,我是人非, 取境角立,一灵空窍,动为所塞,虽日亲近人,终不获益,白首故吾,良可悲矣。”——明 缪希雍《本草经 疏 祝医五则》 “学不贯今古,识不人,才不近仙,心不近佛者,宁耕田织布取衣食耳,断不成做医以误世!医, 故崇高之业,非后世读书未成,生计未就,择术而居之具也。是必慧有夙因,念有专习,穷致天人之理,精 思竭虑于古今之书,尔后可言医。”——明 裴一中《言医序》 “欲济世而习医则是,欲投机而习医则非。我如有疾,望医之救我者何如?我之父孙有疾,望医之 相救者何如?易地以不雅,则利心自淡矣。利心淡,仁心现;仁心现,斯畏心生。”—— 明 王肯堂《灵兰要览 晓澜沉定绪言》 生平易近何辜,不死于病而死于医,是有医不若无医也,学医不精,不若不学医也。”——清 吴瑭《温病条 辨· 序》 “顾医之难也,非读书识字则不克不及医,非格物穷理则不克不及医,非通权达变动不克不及医。”——清 唐容川《医 学见能· 原序》 “医家有割股,安得有忽视人命者哉?”——清?程杏轩《医述· 医学溯源》 “医是不是市道,故商贾贸迁之术无一书之传,而医家言则汗牛充栋。” ——清 陆九芝《世补斋医 书》 “世徒知通三才者为儒,而不知欠亨三才之理者,更不成言医。医也者,非从经史百家探其源流,则勿 能广其识;非参老庄之要,则勿能神其用;非彻三藏实理,则勿能究其奥。” ——清 柯琴《伤寒来苏集 季 序》 “以一药遍治众病之谓道,以众药合治一病之谓医。” ——清 纳兰性德《渌水亭杂识卷四》

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