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芜湖市西医病院

点击率:    发布时间 : 2019-08-13

  东汉末年,,朝政,兵祸连绵,黎平易近苍生和乱之灾,加上疫病风行,良多人,实是涂炭,横尸遍野,。建安年间,瘟疫大风行,前后达5次之多,良多人因而丧生,一些市镇变成了空城,此中死于伤寒病的人最多。以张仲景家族为例,本来有200多人,自汉献帝建安元年(公元196年)起,正在不到10年的时间里,就死了三分之二,此中有十分之七是死于伤寒病。一些庸医便,不给病人认实诊脉,和病人相对顷刻,便开方抓药,只晓得赔本。更多的人,虽师承名医,却不思朝上进步,墨守成规,不细心研究医方、医术,以解救苍生的病痛,而是竞相逃逐荣耀,健忘了本人的天职。

  张仲景,东汉末年伟大的临床医学家。他不只有丰硕的临床经验,以精深的医术救治了不少病人,并且写出了一部创制性的医学巨著《伤寒杂病论》,被后人卑称为医圣。

  比张仲景年长的一个同亲何颙对他颇为领会,说张仲景才情过人,善思勤学,伶俐稳沉,可是没有仕进的气质和风度,不宜仕进,只需分心学医,未来必然能成为出名的医家。张仲景博览医书,普遍接收各医家的经验用于临床诊断,前进很大,很快便成了一个出名气的大夫,以致“后来居上而胜于蓝”,跨越了他的教员。其时的人奖饰他“其识用精微过其师”。

  张仲景出生正在没落的权要家庭,其父张汉是个读书人,正在野廷仕进。因为家庭的特殊前提,他从小无机会接触到很多典籍。他也笃实勤学,博览群书,而且酷好医学。他从史乘上看到扁鹊望诊齐桓候的故事,对扁鹊崇高高贵的医术很是钦佩,从此对医学发生了稠密的乐趣。他10岁摆布拜同郡大夫张伯祖为师,进修医术。张伯祖是其时一位出名的医家,他性格沉稳,糊口俭朴,对医学吃苦研究,每次给病人看病、开方,都十分细心,深图远虑。经他医治过的病人,十有都能痊愈,很受苍生卑沉。张仲景跟他学医很是存心,无论是外出诊病、抄方抓药,仍是上山采药、回家,从不怕苦怕累。张伯祖很是喜好这个学生,把本人毕生行医堆集的丰硕经验毫无保留地传给他。

  《伤寒杂病论》承继了《黄帝内经》天人合一的思惟,将摄生理论成长到医疗临床。一是认为天人响应,人体取六合一样也有节律,如七年节律、年节律、季候节律(春发、夏张、秋收、冬藏)、月节律、日夜节律,发病受节律影响,治病恢复也要考虑节律要素。二是认为人生病的缘由是入侵导致失调,而治病就是通过帮帮病人和谐,扶正祛邪。三是认为“天布,以运万类;人禀五常,以有五藏”,六合有运转,人有五净为焦点的五大心理系统,治病时要使用全体联系、的运转法则,全体施治,不成头疼医头、脚疼医脚。张仲景成长并确立了西医辨证论治的根基,他认为伤寒是一切热病的总名称,也就是一切由于外感而惹起的疾病,都能够叫做“伤寒”。他提出了“六经论伤寒”的新看法。把疾病发生、成长过程中所呈现的各类症状,按照病邪入侵、净腑的深浅程度,患者体质的强弱,以及病势的进退缓急和有无旧病等环境,加以分析阐发,寻找发病的纪律,提出很多个性化医治方案。

  《伤寒杂病论》序中有如许一段话:“当大夫上能够医治父母的疾病,下能够救贫贱之穷鬼的危难,中能够养身保本身健康。”表示了张仲景做为医学大师的仁心仁德,也是他著作的初志。张仲景提出“勤求古训、博采良方”,他就是如许严酷要求本人的,为后人树立了典型。张仲景为人谦善隆重,倡导终身进修。他正在序文中援用孔子语录,说本人不是天才,只能靠吃苦勤奋进修来获得学问。他出格表白本人从青少年期间就热爱医学,请答应他扎结实实地按照孔子的话去做,由于医学没有尽头,必需终身进修,活到老,学到老。《伤寒杂病论》著作气概俭朴精练,毫无浮辞空论,为后人树立了憨厚无华、勤恳结壮的学风典型。(庆启顺、任嘉佳拾掇)

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  对于治则和方药,《伤寒杂病论》的贡献也十分凸起。书中提出的医治准绳以全体不雅念为指点,调整,扶正怯邪,还有汗、吐、下、和、温、清、消、补诸法,并正在此根本上创立了一系列行之有效的丹方。据统计, 《伤寒论》载方113个,《金匮要略》载方262个,除去反复,两书实收丹方269个。特别是该书对于后世丹方学的成长,诸如药物配伍及加减变化的准绳等都有着深远影响,并且一曲为后世医家所遵照。

  颠末几十年的奋斗,张仲景收集了大量材料,包罗他小我正在临床实践中的经验,写出了《伤寒杂病论》十六卷(别名《伤寒卒病论》)。这部著做正在公元205年摆布写成而“大行于世”。经晋代名医王叔和拾掇,到了宋代,渐分为《伤寒论》和《金匮要略》二书。《金匮要略》就是该书的杂病部门。这是中国第一部从理论到实践、确立辩证论治的医学专著,是中国医学史上影响最大的著做之一,是后学者西医必备的典范著做,普遍遭到医学生和临床医生的注沉。清代医家聪说过:“不明者不成认为儒,不明本论(《伤寒论》)者不成认为医。”


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